قوله : « و لأنيّ » دليل عامّ قاله المصنّف لعدم إمكان تعريف الوجود من حيث المفهوم [ 1 ] و من حيث التحقّق كالدليل السابق ، و يمكن أن يكون الدليل السابق لامتناع تعريف المفهوم [ 2 ] و هذا الامتناع تعريف الحقيقة أو الأوّل عامّ و الثاني خاصّ ( فتدبّر ) ، يعني تعريف الشيء لأجل التصوّر و تصوّر الشيء عبارة عن حصول معناه في النفس مطابقا لما في العين و هذا يجري في ماعدا الوجود من المعاني لا في الوجود ، لأنّ إنّيّة الوجود عين الخارجيّة ، فإذا نقلبت